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金耀基的师长追忆与现代化研究

来源: 北京晚报     2019年01月11日        版次: 36     作者:

    《有缘有幸同斯世》

    金耀基

    广东人民出版社

    ▌张弘

    2018年12月22日至27日,金耀基教授书法及文献收藏展在北京荣宝斋大厦二层举行。借此机会,我采访了这位闻名已久的学者、香港中文大学前校长。此次展览不仅包括了金先生的书法作品,更有金耀基先生多年来的著作以及海峡两岸及港澳地区学者和文化名人写给他的书信,其中包括历史学家钱穆、社会学家费孝通、著名学者梁漱溟、台湾自由主义代表殷海光、哲学家汤一介等。这些书信,正好与金耀基的著作《有缘有幸同斯世》相互参照。

    金耀基先生是浙江省天台县人,台北市立成功高级中学毕业,是台湾大学法学士、台湾政治大学政治学硕士、美国匹兹堡大学哲学博士。他从1970年8月起在香港中文大学任教,曾任香港中文大学新亚书院院长、香港中文大学副校长、校长。并去英国剑桥大学、美国麻省理工学院、德国海德堡大学等校访问研究,现任香港中文大学社会学讲座教授。

    在学术研究上,金耀基的研究兴趣主要为中国现代化及传统在社会、文化转变中的角色。他在1966年出版的《从传统到现代》一书,是中文学界最早的现代化研究著作。此后数十年,他一直从事现代化研究,并有《中国现代化与知识分子》《中国的现代转向》等多部著作面世,以及《大学之理念》等著作。《有缘有幸同斯世》是他缅怀长辈师友的著作,其中,一些人不为年轻读者熟悉,但在中国学术文化史上,这些名字却是不可磨灭的。

    《有缘有幸同斯世》开篇金耀基即写到了恩师王云五。在民国期间,王云五可谓大名鼎鼎。他1888年7月生于上海,1979年8月在台湾去世。王云五只读过五年私塾,曾在五金店里当过学徒,他17岁到同文馆学英语,任助教,19岁按揭购买了35册的《大英百科全书》,并用3年时间全部读完,其后又修完一些理工科课程,并且懂得德语、法语。他曾说:“中文,我想老翰林也没有我读的古书多;英文,博士和专家也没有我看的书广!”王云五一生写了一百多种书,指导撰写32篇博士、硕士论文,是“博士之父”,也是《纽约时报》尊称的“活的百科全书”。1919年,上海商务印书馆适应时代潮流,编译所邀胡适任所长,胡适改荐王云五。1921年9月,王云五上任商务编译所副所长,之后又任所长、总经理。他主持商务印书馆期间,曾出版多种词典(1925年发明了四角号码检字法)、百科全书和丛书文库。在这里,他创造了自己一生最大的成就,为中国出版业作出了重大贡献。1946年,辞去商务印书馆的职务,出任国民政府经济部部长,制宪国大代表。1947年4月,任行政院副院长。1948年5月,王云五出任行政院政务委员兼财政部部长并参与了金圆券货币改革。但不久即遭到失败,王云五因此被弹劾下台。

    上世纪50年代后期,金耀基在台湾政治大学攻读政治学硕士学位,1959年6月,王云五主持了金耀基的毕业论文答辩,金耀基提交的论文题目是《中国民本思想之史底发展》,大陆版以《中国民本思想史》(法律出版社)为书名出版。1967年5月,王云五邀请金耀基做台湾商务印书馆经理兼总编辑。此时,金耀基正准备留学美国,于是回信一封,详述五点理由,既表敬谢,又婉言谢绝。1976年,金耀基在剑桥工作,依旧与王云五信件往来密切。王云五谈及吴讷孙《未央歌》普及本出版半年即销售7万册,并约请金耀基在台湾商务印书馆出版《剑桥文集》。金耀基回信提到一些出版的具体事宜及要求,王云五全部答应。

    《有缘有幸同斯世》也写到了金耀基与历史学家钱穆的交往。在他眼里,钱穆“生在文化倾圮,国魂飘失的历史时刻,他写书著文有一股对抗时流的大力量在心中鼓动,他真有一份为往圣继绝学的气魄。”由于“一生为国故招魂”,“从结识钱先生后,我总觉得他是很寂寞的,他曾说很少有可以谈话的人了。应该说自五四以来的学术大气候流行后,钱先生在心灵上已是一位流亡的文化人了。他与当代的政治社会气候固不相侔,与当代的学术知识气候也有大隔,但他耐得住大寂寞,他有定力,他对自己有些著作之传世,极有自信。”对于自己的著作在大陆出版,钱穆颇感欣慰。经由金耀基的细心观察和记录,晚年钱穆的心绪跃然纸上。此外,书中还写到了费孝通、李约瑟、朱光潜等人。

    更值得注意的是金耀基先生的现代化研究。从鸦片战争开始,中国就迈开了追赶现代化的脚步。迄今为止,仍处于“三千年未有之大变局”当中。

    在金耀基先生这里,现代化和现代性显然是“正在进行时”。现代化在经济上意味着工业化、自由市场等,在社会上意味着独立于政府之外的各种民间组织……这些要素,与中国秦代之后两千多年的君主制相比,有着巨大的差异。正因为如此,传统社会之下的“三纲五常”已经不适应于现代社会。而金耀基先生也曾说过,传统文化里面,颇有一些与现代性无法相容的内容。遗憾的是,有些学人对现代化缺乏了解,对于传统也缺乏深刻的认知。