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  • 寻找镇罗营的遗迹

        ▌高文瑞

        上关城中已是果园

        沿着老张找到的碎石大约走了近百米,就到了尽头。这面是古时的东城墙,再向西拐,又行了20多米,又有碎石当道,这里是南城墙。再向北拐,果树密密麻麻,挡住去路,不能前行,只能原路返回。城就这么大?老张说:“不止这些。”沿着小路继续西行,看到的那堆碎石西面还有石墙。老张说,可能是城里面用墙分成不同的功能区域。这倒很新奇,古时少有这样建城的。不过,按照文物部门的调查,东墙基残长90米,西墙基残长90米,南墙基残长169米,这与目测的结果相似。城墙内有一片平地,种有桃、核桃等多种果树,也比照片上茂密多了。城是长方形,至于多高、多厚,有几个城门,有无门额,城内何种格局,没有资料记载。城内已是果园,也看不出任何痕迹。

        上关城的位置正是山形险要之地,明初在这一带建造城墙合乎防守逻辑。明代曾在这里有军队高官负责,驻兵守卫。民国二十三年的《平谷县志》记:这些关口“俱属密云兵备道并墙子岭参将所辖”。据此,防御体系也应包括上关城,这座城堡也应在明代修建,而旧志中为何不记,或许消失得很早?

        上关城因何而废?为何没能住下人?是缺少必要的生活条件?比如说水。或是环境不好?比如温度低、风沙大等等,均无记载。而从资料上得知,相距不远的关上村也很古老,有着几百年的历史,村北的药王庙就是明代建造,庙前的柏树也长得很粗壮。

        古时建关,多在关旁建城堡。若按村里老人所说,莫非关上村当年建有关城,而在山上建起城堡?而此地建堡多为营寨相连,相距很近。关上村那段墙,是城堡还是城墙?若如老人所言,便非城,而为墙。原来的村子因此得名。不论是城还是墙,古人更愿意住在关上村。

        关上村,上关城,名字相似,含义不同。村子接近关口,那里生活环境要好些。而城却在关口之上,墙体经历了几百年,遥想当年上关城,外面定然包有巨石,搬运修造定然历尽千辛万苦。多少年过去,墙上的巨石不断被当作石材运走它用,而剩下的只有这些不成材的碎石,放在这里,可能还会阻拦雨水风沙,还有利用的价值,不会再与人发生矛盾。

        现在,上关城是关上村的果园,村里人骑着电动或脚踏车去收拾作物,而城却渐渐被人们淡忘。相聚时难,散落才是常态。

        鱼子山堡存有南门楼

        镇罗营位于平谷北部前哨,“其南有熊儿峪堡、渔子山堡”。鱼子山是镇罗营内重要堡寨,北依群峰,南望盘岳,有着更为悠久的历史。当地有黄帝陵的传说,笔者听过传闻,便去寻访。

        出发之前,笔者查过一些地情书。《天府广记》载“旧传黄帝尝问道于崆峒”。又记,“鱼子山上有大冢,旧传有黄帝陵,上有轩辕台,下有轩辕庙”。《长安客话》也载:“世传黄帝陵在渔子山,其下旧有轩辕庙。”当地有人不以为然,认为自汉至宋的历代典籍中,没有关于黄帝陵的记载,自明代才出现,不过是群众出于敬仰黄帝的传说而已。后来有老专家来到所在地山东庄村,特为轩辕陵遗址断代,从遗址最下层出土的陶片看,遗址的年代,不限于汉,可早在战国,认为是我国最早的黄帝祭祀地之一。

        唐代诗人吟咏过轩辕台。陈子昂诗云:“北登蓟丘望,求古轩辕台。”李白诗云:“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。”对于蓟丘多有争议,不论在京城或是在京畿,这片地域上有着轩辕台。轩辕庙建于山顶上,1995年进行了修建,红色阙门高大,两侧朱雀展翅,雄狮傲立,颇具汉代风格。进入阙门,有石碑:刻着初唐诗人陈子昂那首随军北征作的《轩辕台》诗,还有《重修轩辕庙记》。正殿为汉代檐庑殿式建筑,廊前红柱矗立,斗拱昂然。殿内正中彩塑黄帝坐像,上悬汉篆金字“人文始祖”,两侧为伏羲、神农,迎面四副帛书体楹联,并立抱柱之上。

        黄帝是中华民族的始祖,轩辕黄帝的陵墓在桥山之巅。《史记》有:“皇帝崩,葬桥山。”不过全国有多处桥山,后来本人为此写过文章。黄帝都城就建在京西的河北涿鹿,相传黄帝迁居北方后,他的一个部落来到这一带定居。之后,这里的先民开始取土垒城。秦汉以前,平谷、密云等地,都曾隶属渔阳郡。有观点认为,渔阳古城的历史,可追溯到黄帝时代。古人往来于此,距离并不遥远,属黄帝正常活动范围。黄帝陵在全国有多处,各地人民出于怀念,建起衣冠冢,也并不为过。黄帝的活动范围遍布中华,创造了中华文明,品德更是“仁化广及”。中华民族用多种形式祭祀祖先,也是不忘根本。

        黄帝陵尚存争议,而鱼子山三面环山,地势险要,山峰连绵,形成天然屏障,万里长城蜿蜒而过,存有明代古迹确是事实。顺着公路走,下山不远是鱼子山村。进村再拐进土路,上了过去旧道,看到了城门楼。门楼单层,一楹,面阔,硬山顶,上覆筒瓦,调大脊。门楼下设门洞,供行人出入。当年这是进城的通道。而今已废而不用,城门洞紧闭。老张说,古堡面积不小,东西、南北各长200米,用山石垒砌,开南北二门。古城多次重修楼,现有正楷门额“崇光门”放在券拱门内,为抗日战争时期题写。仅存的这座南门楼,新用砖石修葺,很完整,已列为市级文物予以保护。

        名称曾有“鱼”和“渔”之争

        鱼子山寨地理位置极为重要。查阅《四镇三关志》:“鱼子山寨,洪武年建,通步,缓。”寨即营寨,古语有“屯军曰营,列守曰寨”,建筑形式与堡相似。明朝初年便在这里建造了城堡,屯兵驻守。明末清初的顾炎武著有《昌平山水记》,其中写得更为详细:“渔子山堡……洪武十五年九月丁卯,北平都司言,边卫之设,所以限隔内外,宜谨烽火,远斥候,控守要害,然后可以讋服寇敌,抚辑边氓。”当时在这一带建起多座城堡,布下防御,形成体系。此堡建成于洪武十五年,也就是1382年,距今已有600多年历史。城堡既可以镇守一方,护住这条进入平原的小路,又可以抚慰边民,维护这一带稳定。

        城堡地势较高,古人选址定然经过考量,利于战争,也可防山里洪水。城门楼用砖石维修,能感觉出当年建堡利用了山区石材资源。城堡相传为一方圆的石头城,现今已看不出形状。行走在村里,能看到村民房屋多有石材,而围墙上的巨石方正,也应取自城堡。没有资料说明城墙毁于何时,上面那么多的石材,不会在短时间内拆掉。

        此地当年是人员往来之地,从众多寺庙便能得知,村内及周边多达12座,有玉皇庙、真武庙、龙王庙、山神庙、祥云寺、红花寺等,不会只是村内人祭祀。有特点的是老爷庙,就在城门楼上。楼内供奉着关公坐像,保佑城堡平安,不受侵犯。城堡向南二里地有香岚寺,此寺在民国《平谷县志》有记载:“香岚寺在渔子山寨南二里,至县二十里。金明昌三年建,嘉靖二十四年重修。今俗称独波峪寺。”此寺古老,金代就建起寺院,有大雄殿三楹,天王殿三楹,以及伽蓝殿、祖师殿等。这样的规制,在山村并不多见,又能列入县志中记载,说明了规模与影响。此寺在明清时期有过重修维修,民国期间做过学堂,现存有遗迹。

        品味鱼子山,足见悠久,是明代边关,还是金代善男信女祭拜之地。只是不知有些古书为什么把“鱼”写成“渔”。两字有别,一名一动,是因古时这里有泉水,可以打鱼?还是书写不一?当地人一直认为,城堡西南侧的一块石头上,缀满黑褐色的小斑点,如同鱼子一般,于是得名鱼子山。村落古老,曾有更古城池,光绪《顺天府志》上说:“鱼子山堡,接平谷界。旧有博陆故城,在治东南。”那时此地属密云管辖,位置在密云县城的东南。博陆故城是西汉时的古城,足见这一带的古老。

        鱼子山村过去曾叫引狼台,抗战时期,化名复兴村。鱼子山是冀东著名的革命根据地。这里创建了平谷县第一支抗日游击队,设有许多抗日党政军机构。1940年,鱼子山成立了平谷县的第一个农村党支部,成为当时平谷县抗日斗争的中心。鱼子山人民有着历史的传承,坚忍不拔,英勇斗争,称誉为“打不败的鱼子山”。之后住在旧址的居民陆续南迁至城堡下的新址,为了不忘本,更名为鱼子山村,为山东庄镇所辖。

        不知那些古人是否看到过那块石头,加上了水,山也就有了湿润,有了良好的自然条件,有了上千年先民的足迹。

        本文照片为高文瑞摄影